En förrädare förråder först och främst sig själv: argument för verk, essäer, exempel från litteratur
Den här artikeln kommer att diskutera ett viktigt och djupt ämne - svek.
Att förråda är lågt och vidrigt. Men varför drog Plutarchus en parallell mellan svek mot någon och svek mot sig själv? Hur är det mojligt? En person agerar ju i de flesta fall utifrån sina egna intressen, vad kan vi då prata om för slags svek i förhållande till sig själv? Låt oss försöka förstå detta ämne.
Individualitet kontra opersonlighet
Att förråda sig själv är att ge upp sig själv som person, individualitet. Människan ges mycket, och hon måste ta tag i nya saker, övervinna hinder och toppar själv, just tack vare egenskaperna hos sina bästa egenskaper. Efter att ha upphört att vara en person, förlorar en person också sina individuella egenskaper, blir en "grå massa", ansiktslös och tråkig.
Är inte vägran till självförbättring, andlig och moralisk utveckling ett svek mot ens intressen? Och efter att ha förrådt sig själv har en person inget att förlora - han har förlorat allt han kunde. Därför bör vi bli förvånade över att svek mot en annan person (land, lag, familj, etc.) blir naturligt för honom?
Avskriven som person, tänker en person tyvärr inte längre på moraliska kategorier.
Vi väljer, vi är utvalda
Endast föräldrar och fosterlandet är inte valda. Alla våra andra relationer är våra medvetna val. Vi väljer själva vem vi ska vara vänner med, vem vi ska älska, vem vi ska kommunicera med och inte.
Och det är vårt val att vi förråder, först och främst, genom att förråda en annan. Förresten, båda föräldrarna och fosterlandet blir också ibland förrådda. Och här talar vi redan om ett annat val: vems intressen att sätta över: ditt eget eller andras. Men i vilket fall som helst slutar valet till förmån för förräderi alltid med att ens egen personlighet förstörs.
Att vara eller inte vara?
Förräderi ödelägger själen. Ändå känner vissa människor inte ånger efter att ha begravt någon, det finns alltid en rest på hjärtat, även om vi ofta tvingar oss själva att inte uppmärksamma dessa samvetskval och övertygar oss själva om att vi handlar i vårt eget intresse. Dessa mentala upplevelser skulle kunna hjälpa en person i framtiden, när han återigen står inför ett dilemma: att förråda eller att handla enligt samvete.
Och detta samband är direkt proportionellt, ju oftare en person gör ett val till förmån för samvetet, den renare och hans inre värld är mer komplett. Och vice versa. Därför visar det sig att svek främst drabbar den förrådda personligheten.
Han är sin egen lyckas smed
Kan en person som är låg i ögonen på omgivningen respektera sig själv? Kan man tala om självförsörjning och självtillfredsställelse, som nära människor har vänt sig ifrån?
En skurk kan inte vara lycklig, det är naturligt. Och den frivilliga vägran av lycka, av ett tillstånd av mental frid och balans är liktydigt med att förråda sig själv.
Drick ditt gift, prokurator Pontius Pilatus
Litteratur är en återspegling av livet. Därför kan litterära verk tjäna som exempel som bekräftar riktigheten av Plutarchus åsikt.
- Låt oss komma ihåg hur Erast, hjälten i "Stackars Lisa" av Karamzin, förrådde kärleken till en ren flicka och sedan betraktar sig själv som en mördare hela sitt liv. Att bli av med frid och lycka för resten av livet av egen vilja är ett levande exempel på att förråda sig själv.
- Eller Pechorin från Lermontov - förstörde han inte sig själv genom svek och förvandlades till en cyniker?
- Samvetskvalen som Pontius Pilatus ända till slutet av sitt liv och även efter döden, blodet framför hans ögon är inte bara vedergällning för Yeshuas förräderi, det är också hämnd av ett förstört medvetande, ett förlorat ego - kanske var det så bilden tolkades Åklagare Bulgakov, arbetande med "Mästaren och Margarita".
- Det tydligaste beviset på riktigheten av påståendet om förhållandet mellan att förråda sig själv och någon tillhandahålls av Shakespeare i "Hamlet".
- Låt oss komma ihåg Polonius, som undervisade Laertes och som hävdade att endast genom att vara sann mot sig själv kan man vara sann mot andra. Och i sin 9:e sonett upprepar Shakespeare att han sviker sig själv genom att inte älska någon i hela världen.
- Judas förrädare kyss - den mest kända förrädaren i världen, vars namn uttalas med förakt än i dag - Judas Iskariot, värderade sin själ till priset av en slav - trettio silverpengar, som blev en förrädare enbart av girighet (eftersom han det inte fanns några anklagelser mot Kristus).
- Och, som prästerna säger, precis från denna avund, ärelystnad och andra allvarliga synder växte från förräderi.
Var och en av oss, även om vi förblir fria, måste samtidigt vägledas i våra handlingar av en känsla av ansvar. Och återigen är valet att förbli dig själv, eller ta parti för en sådan lockande och frestande ondska.
Judas gjorde sitt val - och dödades av tomrummet som skapades i honom genom förräderi. Och trettio silverpengar blev inte bara priset för svek, utan också kostnaden för att förlora samvete, ära och sig själv.
